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当前位置: -> “怪石”不“怪”丑石不“丑”——苏轼《咏怪石》与贾平凹《丑石》对比谈(人教版九年级选修备课资料)
作者：未知来源：网络收集时间：2011-10-29 16:54:24阅读：
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“怪石”不“怪” 丑石不“丑”
——苏轼《咏怪石》与贾平凹《丑石》对比谈
贾平凹1981年2月20日发表在《人民日报》上的散文《丑石》，自选入初中课后至今盛誉不衰。无独有偶，早在928年前酷爱奇石的苏轼也曾有感而发，留下了弥足珍贵的《咏怪石》的诗篇。一个是在小说和散文两个领域取得辉煌成就为当代举世瞩目的作家，一个是独领风骚数百年中国文化史上罕见的全才，两篇作品，一诗一文彪炳于世，真可谓春兰秋菊各竞美。
下面我们不妨对比研读这两篇文章，从中探求贾平凹写作《丑石》与苏东坡《咏怪石》之间的渊源关系，加深对《丑石》一文深邃的意蕴和精湛的表现方法的了解。
1.立意上异同。《咏怪石》诗分三层，前十二句写他家疏竹轩前的怪石为多余之物，没有用处；中间二十八句为第二层，写怪石向苏轼托梦，为自己辩解，实际上苏轼借怪石之口，热烈歌颂怪石的高贵品质；最后四句为第三层，写苏轼听了怪石的自辩，觉得怪石不但不丑，而且它的“节概”高不可攀，故书于席端作为自己的座右铭。显然，诗篇于人们在人才的价值，人才的认识等方面有着深刻的思想启迪之外，东坡书席端作为座右铭以自勉自励的还在于，“怪石”值得景仰的“节概之处”那就是一、“怪石”它人品高贵，不自轻自贱，有别于“贱人”，一般六种用场的石头，虽有点小用途，但伤残破碎，不配称着美质良材。“怪石”名载史册，流传久远，与铅松并列，充作贡赋。二、“怪石”人格正直，有别于人“庸人”，它铁骨铮铮，不畏强暴强权，抗拒强暴秦皇而不让搬迁。三、“怪石”信仰崇高，有别于“常人”, 不朝秦暮楚，矢志不移，雷霜相加而不变，精雕细磨不变形。“石品”即“人品”，怪石的“节概”实际上正是这首诗篇深刻的意蕴所在。回过头我们再看《丑石》一文，贾平凹并未象东坡那样从方方面面刻画“怪石”有“不怪”值得景仰的“节概”，倒是运笔揭示了“丑石”外丑内美、形丑实美的实质，由此升发到哲理的高度，一是向人们揭示“以丑为美”“丑到极处，便是美到极处”的“美丑观”，二是既赞颂“丑石”那种不屈于误解、寂寞的生存的伟大，也怨恨它这么多年逆来顺爱、缄默屈忍的悲剧“性格”，从而把人们对美与丑，人的自身价值、人才的价值、人才的认识等思想提升到一个难得的高度，显示出深刻的美学意义。
2、表现手法的异同：比较《咏怪石》、《丑石》，它们成功地使用的表现手法是：（1）托物言志。散文的抒发情志，在通常情况下，往往不是直接流露。情志是无形的，必须以具体的物象之类的载体为前提。外物，便经常进入散文的视野，成为主体内情的物质形式。从根本上说，寄寓了一定的感情倾向的美的物象，是散文家与欣赏者之间的一个中介，一个桥梁。《咏怪石》、《丑石》它们不是选择常见易用的“花、草、树、木、月”，而是在写作中选择了新巧深刻的所托之物以寄志，东坡《咏怪石》诗别具匠心选了棱角突兀，精糙粗劣不堪、瘦骨棱棱的怪石，极形其“怪”；贾平凹平中见奇地选了不规则没棱角平面，无汉白玉的细腻、大青石的光滑的“丑石”，其状极“丑”，然而，恰恰经过作者的精心的加工提炼，尤其是通过作者巧妙的比拟、联想、渲染、对比，这些原来不甚惹眼的事物，却顿然闪射出熠熠耀眼的光彩，显示出深刻的道理来。不过，苏东坡是巧妙地将“已志”移注于“怪石”的全过程咏叹中，借怪石之口写自已的节概志向。而贾平凹则是于层层渲染铺垫对比中，“卒章显其志”，通过凝炼的语言，把内在的情思直接地抒发出来，倾注出来，予人以警醒。（2）抑扬手法。散文的抑扬手法，常见的为欲扬先抑和欲抑先扬。《咏怪石》和《丑石》都异曲同工地使用了“欲扬先抑”的手法。所谓欲扬先抑，是指作者为要褒扬某人、某事、某物，先让此人、此事、此物以相反形态，也即不值得褒扬的面貌出现。这种并不值得褒扬的面貌，或为最初的表面印象，或为道听途说，或为此人、此事、此物在某种特定场合表现出的某些非本质的或者偶然的现象，或为认识者的错觉和误会，等等。但是，随着事态的发展、认识的推进，对其人、其事、其物的深入了解，文势陡转，此人、此物、此事露出其光采，既则充分显现出本来的美的意义，以至值得褒扬一番。《咏怪石》一诗全篇抑扬得体，先从六种用场抑之“无一取”，“砧础则甲斫，砥砚乃枯顽。于缴不可 ，以碑不可鎸”，谁知石乃灵怪所变，所述乃石之精用，它不同于先前六种用场石头之“小用”、“一般”、“普通”、“愚顽”，乃是载史册、充贡赋，警骄君、抗秦皇如磐石的有节操、灵性、人格、信仰的“大用”、“特殊”、“珍品”、“灵性”之大才，这就于抑扬对比、曲折多波之中刻画了“怪石”的完美形象，凸现了“怪石”的“节概”，同时，更富有戏剧性和吸引力。再看《丑石》一文，作者采取先抑后扬的写法，这块石头，不能垒山墙、铺台阶，錾石磨，老人讨厌，工匠讨厌，小孩讨厌，连花草也讨厌它，大家咒骂它嫌弃它，作者正是竭尽浓墨重彩之能事，故意先把丑石放到峰底，但最后竟发现它是一块了不起的宝石，百般珍视它，那样看重它，是天上陨石落地，用车小心翼翼运，出人意外地赞美它，补过天，发过热，闪过光，以丑为美，文章峰回路转，才陡然升腾到山巅，文章主题也于从抑到扬的转化、表现中更加显豁、精警。
贾平凹是一个为评论家称为“对中国古曲韵文有较深素养”的作家，他在回答一位心理学家对他作性格心理分析所提“你最爱的作家是谁”时，他坦诚地回答是“苏东坡”，可见东坡对他写作的潜移墨化的影响，正是贾平凹这种谦逊以学、广采博纳的精神成就了他。我们在学习贾平凹《丑石》文章之时，同时也应该学习他那种“尊重传统、学习传统”的精神。
——苏轼《咏怪石》与贾平凹《丑石》对比谈
贾平凹1981年2月20日发表在《人民日报》上的散文《丑石》，自选入初中课后至今盛誉不衰。无独有偶，早在928年前酷爱奇石的苏轼也曾有感而发，留下了弥足珍贵的《咏怪石》的诗篇。一个是在小说和散文两个领域取得辉煌成就为当代举世瞩目的作家，一个是独领风骚数百年中国文化史上罕见的全才，两篇作品，一诗一文彪炳于世，真可谓春兰秋菊各竞美。
下面我们不妨对比研读这两篇文章，从中探求贾平凹写作《丑石》与苏东坡《咏怪石》之间的渊源关系，加深对《丑石》一文深邃的意蕴和精湛的表现方法的了解。
1.立意上异同。《咏怪石》诗分三层，前十二句写他家疏竹轩前的怪石为多余之物，没有用处；中间二十八句为第二层，写怪石向苏轼托梦，为自己辩解，实际上苏轼借怪石之口，热烈歌颂怪石的高贵品质；最后四句为第三层，写苏轼听了怪石的自辩，觉得怪石不但不丑，而且它的“节概”高不可攀，故书于席端作为自己的座右铭。显然，诗篇于人们在人才的价值，人才的认识等方面有着深刻的思想启迪之外，东坡书席端作为座右铭以自勉自励的还在于，“怪石”值得景仰的“节概之处”那就是一、“怪石”它人品高贵，不自轻自贱，有别于“贱人”，一般六种用场的石头，虽有点小用途，但伤残破碎，不配称着美质良材。“怪石”名载史册，流传久远，与铅松并列，充作贡赋。二、“怪石”人格正直，有别于人“庸人”，它铁骨铮铮，不畏强暴强权，抗拒强暴秦皇而不让搬迁。三、“怪石”信仰崇高，有别于“常人”, 不朝秦暮楚，矢志不移，雷霜相加而不变，精雕细磨不变形。“石品”即“人品”，怪石的“节概”实际上正是这首诗篇深刻的意蕴所在。回过头我们再看《丑石》一文，贾平凹并未象东坡那样从方方面面刻画“怪石”有“不怪”值得景仰的“节概”，倒是运笔揭示了“丑石”外丑内美、形丑实美的实质，由此升发到哲理的高度，一是向人们揭示“以丑为美”“丑到极处，便是美到极处”的“美丑观”，二是既赞颂“丑石”那种不屈于误解、寂寞的生存的伟大，也怨恨它这么多年逆来顺爱、缄默屈忍的悲剧“性格”，从而把人们对美与丑，人的自身价值、人才的价值、人才的认识等思想提升到一个难得的高度，显示出深刻的美学意义。
2、表现手法的异同：比较《咏怪石》、《丑石》，它们成功地使用的表现手法是：（1）托物言志。散文的抒发情志，在通常情况下，往往不是直接流露。情志是无形的，必须以具体的物象之类的载体为前提。外物，便经常进入散文的视野，成为主体内情的物质形式。从根本上说，寄寓了一定的感情倾向的美的物象，是散文家与欣赏者之间的一个中介，一个桥梁。《咏怪石》、《丑石》它们不是选择常见易用的“花、草、树、木、月”，而是在写作中选择了新巧深刻的所托之物以寄志，东坡《咏怪石》诗别具匠心选了棱角突兀，精糙粗劣不堪、瘦骨棱棱的怪石，极形其“怪”；贾平凹平中见奇地选了不规则没棱角平面，无汉白玉的细腻、大青石的光滑的“丑石”，其状极“丑”，然而，恰恰经过作者的精心的加工提炼，尤其是通过作者巧妙的比拟、联想、渲染、对比，这些原来不甚惹眼的事物，却顿然闪射出熠熠耀眼的光彩，显示出深刻的道理来。不过，苏东坡是巧妙地将“已志”移注于“怪石”的全过程咏叹中，借怪石之口写自已的节概志向。而贾平凹则是于层层渲染铺垫对比中，“卒章显其志”，通过凝炼的语言，把内在的情思直接地抒发出来，倾注出来，予人以警醒。（2）抑扬手法。散文的抑扬手法，常见的为欲扬先抑和欲抑先扬。《咏怪石》和《丑石》都异曲同工地使用了“欲扬先抑”的手法。所谓欲扬先抑，是指作者为要褒扬某人、某事、某物，先让此人、此事、此物以相反形态，也即不值得褒扬的面貌出现。这种并不值得褒扬的面貌，或为最初的表面印象，或为道听途说，或为此人、此事、此物在某种特定场合表现出的某些非本质的或者偶然的现象，或为认识者的错觉和误会，等等。但是，随着事态的发展、认识的推进，对其人、其事、其物的深入了解，文势陡转，此人、此物、此事露出其光采，既则充分显现出本来的美的意义，以至值得褒扬一番。《咏怪石》一诗全篇抑扬得体，先从六种用场抑之“无一取”，“砧础则甲斫，砥砚乃枯顽。于缴不可 ，以碑不可鎸”，谁知石乃灵怪所变，所述乃石之精用，它不同于先前六种用场石头之“小用”、“一般”、“普通”、“愚顽”，乃是载史册、充贡赋，警骄君、抗秦皇如磐石的有节操、灵性、人格、信仰的“大用”、“特殊”、“珍品”、“灵性”之大才，这就于抑扬对比、曲折多波之中刻画了“怪石”的完美形象，凸现了“怪石”的“节概”，同时，更富有戏剧性和吸引力。再看《丑石》一文，作者采取先抑后扬的写法，这块石头，不能垒山墙、铺台阶，錾石磨，老人讨厌，工匠讨厌，小孩讨厌，连花草也讨厌它，大家咒骂它嫌弃它，作者正是竭尽浓墨重彩之能事，故意先把丑石放到峰底，但最后竟发现它是一块了不起的宝石，百般珍视它，那样看重它，是天上陨石落地，用车小心翼翼运，出人意外地赞美它，补过天，发过热，闪过光，以丑为美，文章峰回路转，才陡然升腾到山巅，文章主题也于从抑到扬的转化、表现中更加显豁、精警。
贾平凹是一个为评论家称为“对中国古曲韵文有较深素养”的作家，他在回答一位心理学家对他作性格心理分析所提“你最爱的作家是谁”时，他坦诚地回答是“苏东坡”，可见东坡对他写作的潜移墨化的影响，正是贾平凹这种谦逊以学、广采博纳的精神成就了他。我们在学习贾平凹《丑石》文章之时，同时也应该学习他那种“尊重传统、学习传统”的精神。
林安福
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