第五十八章

　　在不同版本的马可波罗游记中，还出现过这样一段记载，马可波罗说，在莎车王国有一种奇怪的病，病人的脖子上会长出比头还大的瘤子，如果这些版本中的文字不是后人附会上去，那么马可曾经到过莎车的事实就不该被否认，因为这种地方病在莎车由来已久，直到20世纪初，斯文赫定来到这里时，还曾记述过有四分之三的人都患有此种疾病，马可波罗的记载没有错，这种病自古就有，在这里很普遍，直到1949年解放之前，到处可以看见大脖子病，有大脖子的，有头上不长头的，还有身子长不高的，都是可以常见的地方病种类，因为我们莎车饮用水和食用的盐、面缺少碘，所以出现这种状况，以前还专门拍过纪录片，后来政府努力控制这种情况，现在已经很少见了。

　　在今天莎车县的亚克艾日克乡仍能看到当地人沿用古法从戈壁滩中拉取盐土，贫困的当地人就靠从土盐中提取生活用盐，而这种盐是造成缺碘性地方病的根源之一，现在的莎车人已不再食用土盐，但是土盐浸泡出的盐水还是可以用来打馕或是喂养牲畜。

　　在亚克艾日克，即便是最富经验的老人也说不清他们是从什么时候起开始了挖土盐的生活，也没有人知道是谁在这片大戈壁中发现了这个秘密，他们对於一切都有自己合理的解释，这里曾经是一片汪洋大海，人们生活在船上，真主看到他们非常艰难和贫困，就把赐给他们的陆地?额外施恩加入了盐土，这个听起来很像诺亚方舟的传说，传递着的是当地人一种很根深蒂固的信念，既然有真主在，那么生活中的任何困难都不是什么大不了的事情，他们有理由开心的享受已有的生活。

　　马可波罗离开喀什经莎车过河田，所走路线正是“丝绸之路”的南道主干线，最终他从且末到若羌，从这里穿越了罗布泊沙漠一直走到了敦煌，完成了他在新疆的旅程，这条古道在三千年前也被称作玉石之路。虽然和田玉名闻天下，但是一个有意思的现象是新疆维吾尔族人的传统中没有中原汉人所推崇的玉文化，他们更喜欢以黄金饰物来体现身份和价值，不过这一切不妨碍玉石在和田人心目中的地位，他们以玉石为生。

　　今天是星期五，是和田的玉石巴扎，也就是说集市了，你看这个地方非常古朴，我想在几百年以前也不过如此，仅仅是房子有点改变，过去和田这条路称为玉石之路，因为当时这个玉石到中亚、西亚，用这个玉石来交换那边的一些商品，那么后来逐渐逐渐就是从中原很多的丝绸，也是从这个地方经过和田，经过莎车，经过喀什，再到这中亚、西亚地方去，那个时候就是说用丝绸更多地交换物资，所以慢慢的玉石之路就变为丝绸之路了。

　　如果说和田人把玉看作真主的赐予是他们的幸运，那么关於丝绸则是和田人祖先，开创古老文明的代表，他们用纯手工工艺提取蚕丝，成最精美的爱地丽斯丝绸，迄今历史已经有两千多年了，爱地丽斯丝绸是维吾尔语对和田绸的音译，是维吾尔族及中亚一带，民族服装和装饰用的丝织物，它富有强烈的民族色彩，是维吾尔族妇女最喜欢的衣料，线条流畅、粗犷、色彩缤纷艳丽。

　　2003年八月中旬，马可波罗重归中国摄制组中方摄影队开始了穿越塔克拉玛大沙漠的旅程，从沙漠中席卷而来的热浪让我们感到了某种恐怖的气息。700年前，马可一行沿着沙漠边缘的绿洲一步步地前行，他们的足迹很快就被沙漠所湮没，当年的绿洲早已不复存在，无数显现过人类辉煌文明的古城只剩下断壁残垣，不知所踪，自然的侵袭，战火的焚烧，无数疯狂的盗宝者让后人们对古老文明的追忆和探寻，出现了永远的空白。

　　在凤凰卫视摄影队穿越沙漠公路的同时，美国国家地理频道摄影队先行乘飞机赶赴敦煌。

　　我来这里第三次了，在这的沙漠我才能看到远方整齐的地平线，第一个描述这里的人是马可波罗，也许以后我能找到原因，但现在为什么人们把它们称作唱歌的沙丘，对我来说仍是个谜，马可记述到沙漠会发出的类似乐器发出的声音，马可波罗曾走过这条路，而今天我们可以乘飞机穿越这里，他可是一路走到敦煌去的。我相信，即使在今天作为旅游胜地，这里的美景仍有相当大的吸引力。

　　麦克提及游记中的沙鸣是马可波罗在穿越罗布泊沙漠时，所听到的恐怖传说，沙漠中无食可觅，故禽兽绝迹，行人夜中骑行渡沙漠时，设有一人或因寝息，或因他故落后，迨至重行，欲觅其同伴时，则闻鬼语，类其同伴之声，有时鬼呼其名，数次使其失道，由是丧命着为数已多，甚至日间亦闻鬼言，有时闻乐声，其中鼓声尤显，渡漠情形，困难如此。

　　当我们的摄影队使用的最先进、最现代化的通讯设备和交通设备还是望沙兴叹，不能够完成任务的时候，我再一次发现我们古代的先祖们是多么的伟大，无论马可波罗本人是不是真的穿过过这个沙漠，但是我认为那个时候的人们有很多真的是穿越了这样一个沙漠的，无论他们什么样的目的，比如说有一些是为了一种比较崇高的宗教或者文化交流，另外一些纯粹就是亡命之徒或者就是为了挣钱，但是无论什么样目的，他们那个时候是真的是穿越过整个沙漠的，就这一点而言，我们都不得不相信人的力量真的是可以无穷的。