谈感恩教育和弘扬孝文化

　　谈感恩教育和弘扬孝文化

　　【摘 要】进行感恩教育，是必要的孝德教育，也是健全人格教育，一个家庭出一个孝子，社会就多一个自立自强的爱国者，也就少一个啃老族。所有含辛茹苦的家长，无不希望自己的孩子将来能孝敬父母、服务人民、奉献社会、报效祖国。

　　【关键词】感恩教育；孝文化；社会责任感

　　为什么要开展感恩教育？知恩图报是思想道德教育的重要内容之一，也是德育工作的一个基本切入点；爱父母、爱集体、爱祖国是关系密切的基本社会伦理，又是人性社会化的基本情操标志。高中学生是处于世界观、人生观、价值观形成的关键期，在学生中开展感恩教育，引导他们正确弘扬中华孝文化，有利于优化他们的情感、态度和价值观，对于他们吸纳先进文化，抵制不良文化影响，更有积极意义。

　　欧美人讲“感恩”，中国人讲“孝道”，这两种伦理源于不同的社会文化背景，行为方式也有差异，特别在“天人关系”和礼仪习俗上，西方基督教文化和中国的儒教文化差异较大。然而，共同点是：对父母感恩、行孝都属于讲究人论本原，追求人性的完美，家庭与社会人际关系的和谐。我国《中小学生守则》第7条要求学生“孝敬父母”。《中小学生日常行为规范》第27-30条，具体要求学生与父母沟通，“尊重父母的意见和教导”；接受父母的监护；“体贴帮助父母长辈，主动承担力所能及的家务劳动，关心照顾兄弟姐妹”；“对家长有意见要有礼貌地提出，讲道理，不任性，不耍脾气，不顶撞”。这些规定有“孝”也有“悌”，还有行为方式的提示，隐含着学生长大成人，要恪守孝道、为父母养老送终的思想导向。这些规范缘于人之常情，要求也不高，按说每一个学生都能做到。然而，由于社会变迁，教风衰微，一些家长对子女过分关怀，自身却未必能够发挥孝老爱亲的榜样作用，再加上学校重知识传授、轻做人教育，以致一些孩子长大了，家庭、社会责任感缺乏，受不良社会风气影响，还容易滋生极端个人主义、享乐主义、拜金主义的不良思想苗头。于是，不孝父母、不尊师长、不友同学，以自我中心、不思进取等问题比较突出；至于社会上逆伦背理、无法无天、为非作歹乃至作奸犯科的一些现象，更是触目惊心。所以，进行感恩教育，是必要的孝德教育，也是健全人格教育，一个家庭出一个孝子，社会就多一个自立自强的爱国者，也就少一个啃老族。所有含辛茹苦的家长，无不希望自己的孩子将来能孝敬父母、服务人民、奉献社会、报效祖国。

　　中国的传统孝道文化资源丰富而深厚，了解其源流，将能够正确地弘扬孝文化。

　　我们那富有智慧的先民，创造的“孝”、“教”二字，具有简明而深刻的会意。“孝”字的结构是：老人在前，儿子相扶跟随，表示子女侍奉父母之意；“教”字的结构是：老人手执教鞭在教导儿子，这是因为在没有学校之前，社会精神文明和劳动技术是靠家中长辈传授的。“哀哀父母，生我劬劳。”“欲报之德，昊天罔极（象苍天无边辽阔）。”从西周到战国，孝道伦理已经系统形成，《孝经》便是集意义和礼制的代表作，而其理论和行为原则主要来源于儒家学派的主张。

　　孔子的核心思想是“仁”，孟子倡“仁”而中“义”。在他们看来，“孝”、“悌”、“忠”、“信”这四种观念是社会基本伦理的核心，是维护家庭和社会和谐的思想行为支柱，讲究“父慈子孝”、“兄友弟恭”、“君爱臣忠”、“友谅（诚实）友信”，包含着人人都要各尽其能、各负其责、天下大同的意义。这种发于亲情而推己及人的道理是朴实的，也是社会需要的。一个人如果不能爱其子、敬其父、亲其亲，又怎能关爱他人、忠人之事、信于交往？又怎能在致仕为政之后克己奉公，关爱百姓，伸张正义？所以，民间一直流传着“万恶懒为首，百善孝当先”的格言。汉朝“以孝治天下”，将“仁、义、礼、智、信”确立为“无常”（五种基本社会伦理，即核心价值观），选拔官吏，首重“孝廉”，次为“秀才”；历代封建王朝普遍重视孝道教化，宋代以后又逐渐将孝道政治化，目的在于维护小农经济、宗法制度下“君君、臣臣、父父、子子”的社会秩序。随着封建社会走向没落，专制制度被强化，皇帝成了“君父”，地方官也成了老百姓的“父母官”，父亲成了儿女命运的主宰，国家、社会、家庭管理者的权威被绝对化，而臣民、子女的人格被绝对服从所扭曲、所奴化，孝、悌、忠、信被异化为晚辈、下级、弱势者的单向恭顺行为，其中的民主化精华被尘封。这其实违背了儒家学者论孝的原义。

　　儒家代表者讲孝道，主张父慈子孝，思想行为是互动的。就父母而言，要尊重善待子女，对子女精心抚养，教育要严慈并举；就子女来说，孝敬父母指尊敬父母，听从父母的教导，做有益于家庭、社会的人；在精神生活上，善于细心乐慰父母，在物质生活上尽力奉养父母。重视父母的丧葬和追思祭拜的礼仪。孔子少时有个好朋友叫原让，此人由于懒惰、不务正业，属于当时的啃老族，结果亲老家贫不能奉养，父亲死了也无力埋葬。孔子那时也老了，拄着拐杖去帮他办丧事，见原让在家门外“萁踞”（叉开腿蹲着，这是很不礼貌的行为），便用拐杖在他腿上敲了一棍子说：“老而不死，是之为贼（害人精）！”这是孔子骂人很重的话。孟子也不赞成对父母和君主绝对服从，而主张对于长上的过错，要持仁守义努力去劝谏，这是具有民主性的观点。

　　古代的孝道，今天，虽然已经失去了原来的经济和社会背景，但是作为家庭伦理、民族心理和社会文化风尚，已被传承为当代精神文明的重要内容之一，孝意识作为富有特色的中华文化，仍然具有强大的生命力，也仍然是今天发扬集体主义、爱国主义和为人民服务风尚的精神基础。2001年10月中共中央颁布《公民道德实施纲要》以来，广大民众支持、尊敬孝子，国家和一些社会团体用多种形式宣传、表彰孝子，主流媒体既不断从正面鼓励人们行孝、建立家庭美德，还不断地谴责那些迷失良知、丧失良能而忤逆不孝、虐子弃子或夫妇相残等人伦泯灭、道德沦丧的恶劣行径，其中触犯刑律者，受到司法机关的惩治。从今年起，国家把清明节列为法定假日，这是传统文化的一种回归和创新，是为了方便民众扫墓祭奠，缅怀逝世的父母、先辈，以及革命先烈、社会功勋、民族伟人、先哲先贤，表达慎终追远、继往开来的情思。值此新风兴起之时，对学生进行感恩教育适逢其时，引导广大青少年孝于家而忠于国，成长为德才兼备的人。为此，要指导和组织学生：

　　一、积极从传统文化中吸取优良资源，联系《守则》和《规范》，懂得孝思、孝情和孝行的意义，反思自己对父母、长辈的期望和关爱，自己为父母分劳分忧情况，提升精神境界，主动行孝，做父母的好孩子；回顾求学以来的精神状态、发展状况，反思是否珍重父母之教、师长之诲、同学之谊，敬业乐群之得或者疏怠嬉戏、扰人自扰之失，从而正身养德、励精广才，做学校的好学生；理解国家、社会的要求与关爱，检阅自己的社会行为，思考自身价值，从而立大志、养大气，规划人生，形成正确的价值观和积极的人生态度，优良的行为习惯，做振兴中华的好公民。

　　二、认识道德和法律的关系，增进智慧，持恒历练。当代社会是民主法制社会，公民的人身、人格权利是平等的，人与人之间需要互相尊重、宽容与合作。从家庭到社会，人的自由，人际间的责任和利益关系，国家都有一系列的法律规定，法律具有强制性，而道德则要靠自觉。人的一生，家庭、社会角色虽然在不断地变化，可是人们在行使权利的时候都必须履行相应的义务，在相互交往中既要遵从社会规范，又要发挥个性优势。发扬古道，学习他人，可以获得良好的启示，又要与时俱进，善于继承和创新。如看了公益公告“洗脚”内心震动，想到要在生活细微处慰悦父母，而父母未病未老，需要儿女天天去洗脚吗？如果知道父母艰辛，自己该做些什么呢？学会行孝，重在闻一知十，乐为不辍，而不是一曝十寒，应当持之以恒，养成道德，以担当重任。

　　三、躬行实践，从自己身边做起。坐着谈不如起来行，道德养成必须经过真诚的道德实践。知荣辱，养正气，树新风，尽责任，要从日常生活学习中一点一滴做起，集善成德，集跬步以成千里。写一偏文章，呼几遭口号，信誓旦旦，知而不行，不是真知；做正事，做好事，原属本分而夸夸其谈，故意以善示人，乃非真善。行孝并推而广之，应当是发自内心的需要，成为自觉的责任和义务。要通过多种形式和多种渠道，组织引导学生少而学，壮而行，终生以之，这样才是“少成若天性，习惯成自然”，这才叫素质。

　　【参考文献】

　　[1]《中学生守则》.

　　[2]《中学生日常行为规范》.

　　[3]《论语》与中国文化，河南大学出版社1995年6月.