新时期之学校道德教育状况

　　新时期之学校道德教育状况

　　【摘 要】市场经济的不断发育和成熟，使年轻一代在理想与现实的巨大落差之间常感失落和迷茫。中华民族优秀的文化滋养、传统的道德精神，是否还会成为新一代中国人人生信念的范本？在市场经济条件下，文化繁荣尤其是物质文化繁荣的同时，年轻一代的确出现了信念危机、价值偏失、道德淡薄等问题，这些问题有着客观的、外部情境方面的原因，但从另一个角度来看，它们也的确十分尖锐地在证明着学校德育的失误，其中也包括对传统精神资源的忽视。当前我国学校德育正面临着严峻的考验，随着改革开放的发展、新旧经济体制的转换和人们思维方式、价值观念的变革，时代向人们提出了新的要求，学校德育必须对这些时代要求做出自己的回答。

　　【关键词】传统道德精神 市场经济 学校德育 失误 应对对策

　　我国古代有一个这样的故事，叫“孔融让梨”，这个故事在我国世代相传，今天已成为我们教育孩子懂得谦让的经典教材。然而，到了今天出现了一个问题，用“孔融让梨”的故事教育孩子，会不会引起诚信问题呢？随着我国社会主义市场经济的发展，诚信问题已经引起了全社会的广泛关注。要解决社会信用问题，除了大力加强社会主义法制建设外，一条重要途径就是加强教育。那么，如何加强教育呢？在新时代、新阶段，传统的教育方法受到了严峻挑战。“孔融让梨”这个故事作为我国自古以来德育经典教材，其积极意义是不言而喻的，但是，它是有前提的，那就是孩子首先要懂得诚实，否则，就有可能导致相反的结果。“孔融让梨”的故事，从培养孩子明理、谦让的品格来说，无疑是一个好的教材；如果教育者不去做正确的引导，孩子就有可能为了得到其他方面的东西而说假话，如果孩子丢失了诚信，我们付出的代价就太大了。

　　一、价值判断：重提中国道德精神

　　中国传统道德精神，在中国古代伦理、哲学、教育的研究文献中已被广泛讨论。必须承认，越来越发达的科技文明正以其无所不在的数量化、物质化冲击着人的生存空间，它在改变并提高人的生存空间、生存质量的同时也改变了人的生存方式，它创造了发达的物质也鼓励了人对物质的追逐，这同时也在淡化着人文精神，也冷漠着人的精神世界和人对道德精神的维护。这种情况导致了人对人性复归的呼唤，如西方人本主义觉醒。但呼唤又何曾有效地遏制住人对超越社会可提供性的病态物欲？在当前我国繁荣的经济形势下，这一切似乎正在复演。对年轻一代而言，物质环境的改变，独生子女家庭的娇宠，唯升学以求的生活目标的畸形，更显示出一种人格发展的困境。那些比我们率先发达的国家的哲人们，在呼唤人性复归的时候，曾惊异地赞叹过东方道德精神。不是一宗血脉，自然会对中国人家喻户晓的东西也不可思议，而我们竭诚引介西方道德与德育理论的同时，是否也该重温自己的优良传统呢？道德与德育问题，呼唤中国传统道德精神。

　　现代科技文明的确以其巨大的张力把世界变小了，中国文化通过多种媒介儒化至世界各地的华人群体及个体，也以其强大的涵化功能渗透到异质文化群体及个体，一个博大开阔的文化中国不仅局限于世界华人而且影响至世界各民族和地区。因此，华人教育必将成为世界教育中的优秀一族。在这里，我们并非要渲染大华夏中心论的民族主义，但确信，任何民族如果生成一种自卑自贱的心态，都将十分危险。客观存在着的文化中国已是不争的事实，华人教育之优良传统，其渊源深厚的中国道德精神，作为人类教育之宝贵财富，无疑应当在中国这片文化沃土上得以弘扬、传承，并率先创造出新世纪的辉煌。当然，对待中国道德精神，不能像前些年亚洲大学生辩论“儒家思想能不能抵制西方歪风”一样，仅限于实用主义式的“工具论”或口舌之争。因为我们主张弘扬中国道德精神，并非把它当作一种实用的工具，可操作的武器，而是主张培养年轻一代具有中华民族优秀的道德人格。二、现代诠释：中国传统道德精神的理解

　　中国传统道德精神是中国博大的道德文化的集中体现，其主流文化对德育有重要的积极启示。可以概括为两个典型特点：一为“自讨”精神，别人完全没有责备，自己首先进行自责；二为把道德看得非常重，为了求得道德上的心安，甚至可以牺牲生命。与此相关，中国传统道德精神虽有温文柔静的特色，却又重视立志持志、自我磨练。这可以视为东方文化的奋发刚健的另一面。

　　从主体修养的途径来看，中国传统德育不取西方“避苦求乐”的自然道德观，而重视培养人们道德精神的目标，自觉承受物质贫困和身体劳苦，它教育人们道德精神之乐而不避物质功利之欠缺、生理肢体之劳苦，或者为他人的乐不避自己的苦，这是以避乐吃苦为乐的精神境界，如“人生自古谁无死、留取丹心照汗青”就是这种境界。为了达到这种境界，“磨练”就成为一种自觉行为。传统的中国精神，几近自然地认为“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”是人之成材的必要的“磨练”，因此就有能经受挫折的健康心理。

　　显然，这样的传统道德精神也充溢着时代道德的鲜活张力。现时的青少年儿童中滋生的依赖性意识，重视自利自我却惟独缺乏自责、自讨，缺乏为他人的自觉；而自我中心的功利主义则极容易导致为利而忘义，为一己之小利而失大道义。可以说，时代在呼唤着我们重振中国道德精神。

　　三、德育策略：弘扬中国传统道德精神

　　从二十一世纪中国学校德育发展路向的角度，把弘扬中国传统道德精神作为策略来考虑，我们必须认识到：其一，中国道德精神是指道德文化传统，传统是种内在精神，所以中国道德精神是从中国道德文化中抽象出来的，有生命力的，不可将其误解为具体的古代道德、古代文化。其二，弘扬中国传统道德精神，与借鉴外国、异域的道德文化不矛盾，更与道德建设之时代感和创新追求不矛盾，它只与一味西方化、守旧复古格格不入，而对中国特色、中华民族之精神风骨是要积极继承、发扬光大的。

　　当西方物质文化源源流入开放的中国的时候，精神文化包括五颜六色的道德文化也如影随形地进来了，文化涵化不可避免地向文化之儒化功能发生尖锐挑战。盲目吸收，甚至以西方化为现代化，把西方道德连同德育模式强加给东方，试图解决中国德育教育的现代化问题，显然是种文化误区。重视弘扬中国传统道德精神，以此来着意创设中国化德育环境，当属十分有益。

　　中国现实的学校德育正遇到一种两难问题的挑战，即既要抵制个人中心膨胀而提倡重视社会价值选择，又要尊重主体性、尊重人的主体价值追求，两难化解需要重德，同时需要重视自德。重德、重自德就要求学校德育设计出有益的活动，这种活动应为主体自觉参与的、又符合道德的。展望二十一世纪的中国学校德育，如何确定其发展路向，固然可有多种的抉择、找到多视阈的启示，但却不能撇开中国传统精神。否则，何以称之谓“中国”学校德育，何以体现其不可替代的中国特色？

　　参考文献：

　　[1]山西省教育科学研究所.教育理论与实践，2003，（4）.

　　[2]中共宣传部.学习月刊，2005，（10）.

　　[3]黑龙江省教育科学研究所.教育探索，2007，（12）.

　　[4]江西省教育科学研究所.江西教育科研，2007，（8）.